Неутомимый исследователь истории Покровского собора

Гробница мученика Гавриила. Фотография. Дата неизвестна. ГИМ. Архив отдела «Покровский собор»

К 100-летию памяти протоиерея Иоанна Кузнецова (1863–1923).

Построенный в Москве в 1555–1561 годах собор Покрова Пресвятой Богородицы на Рву, широко известный как храм Василия Блаженного, с самого начала являлся необычным московским храмом. Он отличался уникальной, ни на что не похожей архитектурой и пышным декоративным убранством. С течением времени собор на Красной площади сделался усыпальницей двух блаженных и почитаемой святыней, известной далеко за пределами столицы. У него богатая многовековая история, изобилующая тайнами и загадками. Одним из первых ее исследователей стал протоиерей Покровского собора Иоанн Кузнецов.

Иван Иванович Кузнецов происходил из семьи верейских купцов. Отец умер рано, и мать с двумя детьми переехала в Москву, пополнив ряды мещан Панкратьевской слободы¹. Отцовское дело наследовал дядя Ивана, а сам он избрал духовную стезю и получил соответствующее образование, окончив Донское духовное училище (не позднее 1875), Вифанскую духовную семинарию (1882) и Московскую духовную академию (1886). Академический диплом с хорошими, очень хорошими, весьма хорошими и отличными оценками подтверждал степень кандидата богословия и давал право преподавания в семинарии².

В 1887 году И. И. Кузнецов женился на Ольге — младшей сестре своего однокашника по семинарии и академии Михаила Быкова, сына волоколамского священника. Вскоре его определили священником в Михаило-Архангельскую церковь села Белый Раст Московского уезда (ныне — Дмитровский район Московской области). Там он стал заведующим и законоучителем церковноприходской школы. Но в октябре того же года последовал перевод в Троицкую церковь села Голенищево Московского уезда³. Тремя годами позже «Московская духовная консистория приказала быть [ему] при Покровском соборе»⁴. Так 16 января 1891 года началось его служение в соборе, священником, а затем и настоятелем которого он оставался до последних дней жизни.

Помимо служения в храме, иерей Иоанн Кузнецов активно участвует в деятельности православных учреждений, занимавшихся поддержкой нуждающихся: с 1893 года состоит членом комиссии для ревизии Московского попечительства о бедных духовного звания, в следующем году избирается членом и делопроизводителем Столичного отделения Совета Кирилло-Мефодиевского православного братства⁵. Его работа на этом поприще была оценена двумя благодарностями Совета. Сохранился написанный им текст годичного отчета за 1896/97 учебный год о состоянии московских церковноприходских школ и школ грамоты⁶. Составитель проявил незаурядные способности, использовав научный подход к написанию, казалось бы, рядового канцелярского документа. Отчет базировался на сравнительном анализе 56 школ. Чтобы получить о них информацию, автор разослал по школам опросные бланки. В заключительной части дан подробный анализ имевшихся в московском церковноприходском школьном деле недостатков.

В период с 1902 по 1911 год священник Иоанн Кузнецов состоял членом Московского епархиального попечительства о бедных духовного звания и был назначен смотрителем находящихся в ведении попечительства Георгиевского и Александровского приютов⁷.

Наряду с церковными наградами — стихарем, набедренником, скуфьей, камилавкой, «книгой Библией», наперсным крестом, митрой, возведением в сан протоиерея (1904), священник Иоанн Кузнецов удостоился и светских — орденов Святой Анны 3-й и 2-й степени и Святого Владимира 4-й степени, серебряной медали на Александровской ленте «В память императора Александра III» и медали на Владимиро-Александровской ленте «В память 25-летия церковноприходских школ»; в 1902 году ему было всемилостивейше разрешено принять и носить пожалованный румынским королем орден Короны Румынии 3-й степени⁸.

Однако не только духовное поприще интересовало его. Служение в Покровском соборе — уникальном памятнике русского зодчества — явилось мощным толчком к развитию исследовательского таланта у молодого священника. Спустя всего четыре года после служения в этом храме вышел составленный им путеводитель «Московский Покровский и святого блаженного Василия, что на Рву, собор. Святые блаженные Василий и Иоанн, Христа ради Юродивые, Московские чудотворцы, в сем соборе почивающие. Спасские ворота. Лобное место». Название достаточно полно характеризует научные интересы и направления исследовательской деятельности отца Иоанна на протяжении всей жизни: история строительства, ремонтов и реставраций собора, изучение комплекса источников, связанных со святыми блаженными Василием и Иоанном, историко-архитектурные памятники Москвы и России. Впоследствии этот труд претерпел два существенно дополненных переиздания (1900, 1914), причем первое — на русском и французском языках — было поднесено членам императорской семьи⁹.

В путеводителе 1895 года отмечается: «Кто был строителем Покровского собора, откуда был родом, как его звали, какова была его судьба — наши летописи молчат»¹⁰. В то время считалось, что храм возведен безымянным иностранным зодчим. Однако вскоре в рукописях Румянцевского музея исследователь обнаружил свидетельства, совершившие переворот в изучении строительной истории памятника, — упоминание о «мастерах русских <…> по реклу Постник и Барма». Он подробно проанализировал сведения иностранных путешественников XVII века и приводимую ими легенду об ослеплении зодчего, признав ее неправдоподобной; кроме того, впервые поставил вопрос о преднамеренном или случайном появлении в храме Никольского придела и о канонизации Василия Блаженного в период до 1588 года. Письменные свидетельства позволили ему достаточно подробно изложить хронологию и этапы создания храма, принятые за основу исследователями памятника в XX веке. Ранее описания строительства ограничивались несколькими строками и не позволяли восстановить процесс в деталях.

Свое открытие, вызвавшее глубокий научный интерес, священник Иоанн озвучил на заседаниях Мос­ковского археологического общества (МАО) и опубликовал в нескольких статьях¹¹, что послужило поводом к избранию его членом-корреспондентом Общества. Благодаря проведенным им изысканиям в конце XIX века сформировалась версия о строителях храма, остававшаяся общепринятой на протяжении всего следующего столетия¹². Собор стали воспринимать как произведение русского зодчества. Известный историк И. Е. Забелин высоко оценил упомянутые публикации, подчеркнув, что автором найдены «драгоценнейшие свидетельства о постройке храма»¹³.

Активную работу в архивах и библиотеках священник совмещал с деятельностью в качестве делопроизводителя в составе созданной в 1897 году Комиссии для заведывания делом исправления и украшения Покровского собора. Его «неутомимые изыскания о древнем виде и истории собора, много помогающие Комиссии в деле возобновления оного», отмечены благодарностью¹⁴. Впоследствии он избирается помощником председателя Комиссии по осмотру и изучению памятников старины города Москвы и Московской епархии при Обществе любителей духовного просвещения. В сборнике трудов Комиссии, на издание которого им было пожертвовано 50 рублей, увидели свет статьи отца Иоанна о московских древностях. Также он состоял в Комиссии по сохранению древних памятников и в Комиссии по изучению старой Москвы, действующих в рамках МАО, находясь во «всегдашней готовности быть полезным Обществу»¹⁵.

В 1905 году уже протоиерей Иоанн Кузнецов представил в Московскую духовную академию монографию о блаженных Василии и Иоанне на соискание степени  магистра. Вопрос с присуждением степени откладывался, тем не менее историко-агиографическое исследование «Святые блаженные Василий и Иоанн, Христа ради [юродивые], Московские чудотворцы» напечатали в 1910 году на средства автора, в предисловии сообщавшего: «Состоя на службе при Московском Покровском соборе, где почивают мощи свв. бл. Василия и Иоанна, мы сочли своим долгом потрудиться, сколько было в наших силах, над составлением такого исследования об этих блаженных»¹⁶.

Современник утверждал: именно протоиерею Иоанну следует «приписать честь начинателя добросовестного научного исследования причтами своих святынь — предприятия несомненно желательного и полезного в интересах духовного просвещения и науки»¹⁷. Это явилось серьезным шагом в изучении института юродства на Руси. Главную цель труда, подготовка которого заняла 14 лет, автор видел в том, чтобы «дать в возможной полноте, систематизации и научной обработке свод различных, имеющихся в рукописях и печати, историко-агиографических данных о свв. бл. Василии и Иоанне»¹⁸. Несмотря на критическое отношение рецензентов, монография до революции дважды переиздавалась; она до сих пор не утратила своего значения, поскольку «не превзойдена в науке и заслужила высоких оценок как первый и весьма основательный опыт изучения жития»¹⁹ блаженных.

Тесные связи с МАО, серьезный интерес к археологии (в характерном для того времени широком понимании) побудили протоиерея Иоанна поступить в 1907 году на археологическое и архивное отделения только что открывшегося Московского археологического института. Он стал выпускником первого выпуска (1912), получив звание ученого-археолога и серебряную медаль²⁰.

После революции в Покровском соборе началась совершенно иная жизнь. Церковное имущество объявили народным достоянием, храм на Красной площади одним из первых взяли под опеку органы охраны памятников Наркомпроса. Причт осознавал необходимость взаимодействия с новой властью в деле сохранения собора, пребывавшего в довольно плачевном состоянии: оставались неустраненными повреждения в церкви Входа Господня в Иерусалим, нанесенные во время боев за Кремль 2 ноября 1917 года, была «изрешечена вся железная кровля»²¹. Продолжая служить, отец Иоанн активно сотрудничает с созданными советской властью в целях сохранения и изучения памятников старины организациями. По заданию Музейного отдела Наркомпроса он ведет интенсивную работу в архивах по сбору материалов об архитектурных объектах Москвы и Петрограда, а с 1 апреля 1919 года становится эпизодическим сотрудником в отделе НКП по делам музеев и охране памятников искусства и старины²².

Осенью 1919 года его арестовали. Органы московской юстиции развернули показательную кампанию против причта Покровского собора. Поводом послужила история с находившимися в соборе «мощами Гавриила Белостокского», привезенными во время Первой мировой войны беженцами из западных губерний России. Основными фигурантами «дела» стали настоятель собора протоиерей Иоанн Ковалевский и протоиерей Иоанн Кузнецов, которые якобы учили давать посетителям «погромные объяснения», возводить «кровавый навет на еврейский народ, рассказывая, что этого отрока (Гавриила Белостокского. — Авт.) зарезали евреи, что евреям нужна русская кровь, которую они пьют из жил христиан»²³. Протоиерей Иоанн Кузнецов заявил: «Ни в какой антисемитской и вообще контрреволюционной пропаганде не участвовал, <…> никогда не был и не буду ни контрреволюционером, ни антисемитом». Однако на основании выводов следствия, осуществлявшегося, подобно другим многочисленным антирелигиозным процессам того времени, «в ускоренном порядке», его и других членов причта «предали суду по обвинению в контрреволюционной и антисемитской агитации и в нарушение кодекса законов о труде». В обвинительных речах на суде утверждалось: «Роль Кузнецова морально хуже всех. Он нарушил оказанное ему как советскому служащему и археологу доверие <…> имея поручение от Отдела по делам музеев и охраны памятников искусства и старины Наркомпроса хранить принадлежащий всему русскому трудовому народу Собор Василия Блаженного как один из самых замечательных памятников русского зодчества». Обоих протоиереев приговорили к лишению свободы сроком на пять лет, «но, принимая во внимание преклонный возраст и болезненное их состояние, а также и то, что Советская рабоче-крестьянская власть сейчас настолько окрепла, что может считать их неопасными для Республики», ограничились условным осуждением с лишением права на доверие власти. Гробницу с «мощами мученика Гавриила» сдали в Уголовный музей при Главмилиции (улица Лубянка, 2). В 1920 году она попала в Музей атеизма, размещавшийся в здании закрытого Страстного монастыря. Дальнейшая ее судьба неизвестна²⁴.

Пребывание под арестом и суд не прошли бесследно для протоиерея Иоанна, оказавшегося «в больнице по операции». Несмотря на приговор суда, он оставался священником Покровского собора и в 1921 году был принят Главнаукой на работу в нем «служителем-уборщиком»²⁵. Осенью того же года в ризнице произошла кража десяти предметов богослужебной утвари из драгоценных металлов и лицевого шитья. Отец Иоанн обнаружил пропажу утром 3 октября, о чем незамедлительно сообщил в Музейный отдел Главнауки. Благодаря этому документу известно, что тогда он уже являлся настоятелем Покровского собора²⁶…